قوله : « لَمَنْ ضَرُّهُ » كلاما مستأنفا ، فتكون اللام للابتداء ، و « من » موصولة ، و « ضره » مبتدأ ، و « أقرب » خبره ، والجملة صلة ، و « لبئس » جواب قسم مقدر ، وهذا القسم المقدر وجوابه خبر للمبتدأ الذي هو الموصول « 1 » . الثاني : أن يجعل « ذلك » موصولا بمعنى « 2 » الذي ، و « هو » مبتدأ ، و « الضلال » خبره ، والجملة صلة له « 3 » ، وهذا الموصول مع صلته في محل نصب مفعولا ب « يدعو » ، أي : يدعو الذي هو الضلال « 4 » وهذا منقول عن أبي علي الفارسي « 5 » . وليس هذا ماش على رأي البصريين إذ لا يكون عندهم من أسماء الإشارة موصول إلا « ذا » بشروط تقدم ذكرها . ( وأما الكوفيون فيجيزون في أسماء الإشارة مطلقا ) « 6 » أن تكون موصولة « 7 » ، وعلى هذا فيكون « لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ » مستأنفا على ما تقدم . الثالث : أن يجعل « ذلك » مبتدأ و « هو » جوزوا فيه أن يكون بدلا أو فصلا أو مبتدأ ، و « الضلال » خبر « ذلك » أو خبر « هو » « 8 » على حسب الخلاف في « هو » و « يدعو » حال ، والعائد منه محذوف تقديره : يدعوه وقدروا هذا الفعل الواقع موقع الحال ب ( مدعوّا ) « 9 » « 10 » . قال أبو البقاء : وهو ضعيف « 11 » ، ولم يبين وجه ضعفه . وكأن وجهه أن « يدعو » مبني للفاعل فلا يناسب أن يقدر الحال الواقعة موقعه اسم مفعول بل المناسب أن يقدر اسم فاعل ، فكان ينبغي أن يقدروه داعيا ، ولو كان التركيب يدعى مبنيا للمفعول لحسن تقديرهم : مدعو « 12 » ، ألا ترى أنك إذا قلت : جاء زيد

--> ( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 218 . الكشاف 3 / 27 ، البيان 2 / 170 ، التبيان 2 / 935 ، البحر المحيط 6 / 356 . ( 2 ) في ب : يعني . ( 3 ) في الأصل بعد قوله : والجملة صلة له : و « لَبِئْسَ » جواب قسم مقدر وهذا القسم المقدر وجوابه خبر للمبتدأ « الذي » ، يبدو أن هذا سهو من الناسخ فهذا الكلام موجود في الوجه الأول . ( 4 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3 / 416 ، التبيان 2 / 935 ، البحر المحيط 6 / 356 . ( 5 ) انظر البحر المحيط 6 / 356 . ( 6 ) ما بين القوسين مكرر في ب مع زيادة تقدم ذكرها . ( 7 ) تقدم الحديث عن مذهب البصريين والكوفيين في استعمال أسماء الإشارة موصولة عند الحديث عن قوله تعالى : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى [ طه : 17 ] . ( 8 ) في ب : هن . وهو تحريف . ( 9 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3 / 415 - 416 ، التبيان 2 / 935 ، البحر المحيط 6 / 356 . ( 10 ) ما بين القوسين في ب : بيدعو . وهو تحريف . ( 11 ) التبيان 2 / 935 . ( 12 ) في ب : يدعو . وهو تحريف .